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<datestamp>2017-01-13T16:16:36Z</datestamp>
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<title>Les églises protestantes haïtiennes de Martinique : des tiers-lieux d’éducation et d’intégration ?</title>
<type>info:eu-repo/semantics/article</type>
<type>article</type>
<creator>Belaise, Max</creator>
<coverage>Martinique</coverage>
<subject lang=fr>protestantisme évangélique</subject>
<subject lang=fr>diaspora haïtienne</subject>
<subject lang=fr>tiers-lieu éducatif</subject>
<subject lang=fr>éducation à la santé</subject>
<subject lang=fr>éducation morale</subject>
<subject lang=fr>éducation citoyenne</subject>
<subject lang=fr>intégration eurocaraïbe</subject>
<subject lang=en>evangelical protestantism</subject>
<subject lang=en>Haitian diaspora</subject>
<subject lang=en>third-Place education</subject>
<subject lang=en>education towards a better health</subject>
<subject lang=en>moral education</subject>
<subject lang=en>education and citizenship</subject>
<subject lang=en>Eurocaribbean integration</subject>
<identifier>urn:doi:10.4000/etudescaribeennes.4600</identifier>
<description lang=fr>En dehors de l’école et de la famille, d’autres lieux permettent aux jeunes d’apprendre au contact des adultes : c’est ce qu’on appelle les tiers-lieux éducatifs. Les églises de la communauté haïtienne de la Martinique relèvent selon nous de cette catégorie. En effet, cette diaspora se retrouve dans des ecclésioles — véritables entreprises à la tête desquelles se trouvent des pasteurs (autoproclamés) issus de la communauté exilée — qui prennent en charge sa progéniture et l’aident à s’intégrer dans la société martiniquaise. Dans cet article, nous entendons démontrer cette fonction éducative de ces lieux de rassemblement de la communauté haïtiano-martiniquaise. À l’instar d’autres communautés évangéliques autochtones nous avons posé cette hypothèse explicative que nous avons vérifiée. Une fonction que ne rempliraient pas en revanche les rares temples vaudous de l’île à la tête desquels se trouvent des fils de Toussaint Louverture.</description>
<description lang=en>Outside regular school and family structures, the youth are exposed to other environments that allow them to learn from adults. This is referred to as “tiers-lieu éducatif” or "third-place education". Churches in Haitian communities in Martinique emerge, in our opinion, from this experience. In fact, the Haitian Diaspora is concentrated in areas that contain small ecclesiastical strongholds, enterprises led by self-acclaimed pastors who originate from the exiled community, assuming responsibility for their progeny, and thus helping them to integrate in the society. This article highlights the function of Education in these areas highly populated by Haitians. Following the example of the native Evangelical Communities, we have formulated the explanatory hypothesis that we have verified: A function that does not fulfil, on the other hand, the few voodoo temples on the island, led by the sons of Toussaint Louverture. </description>
<publisher>Université des Antilles</publisher>
<publisher>Études caribéennes</publisher>
<language>fr</language>
<date>2012-05-19</date>
<identifier>http://journals.openedition.org/etudescaribeennes/4600</identifier>
<rights>info:eu-repo/semantics/openAccess</rights>
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