Résumé : F
Guyane
1
Mon-Reste (Pierre Gustave Frédéric)
Roura

http://www.manioc.org/esclaves/individu5597

Résumé : F
Guyane
42
cultivatrice
Mon-Reste (Pierre Gustave Frédéric)
Roura

http://www.manioc.org/esclaves/individu5416

Résumé : F
Guyane
5
Mon-Reste (Pierre Gustave Frédéric)
Roura

http://www.manioc.org/esclaves/individu5422

Résumé : F
Guyane
4
Mon-Reste (Pierre Gustave Frédéric)
Roura

http://www.manioc.org/esclaves/individu5596

Résumé : M
Afrique
31
cultivateur
Mon-Reste (Pierre Gustave Frédéric)
Roura

http://www.manioc.org/esclaves/individu5414

Résumé : F
Afrique
42
cultivatrice
Mon-Reste (Frédéric Gustave)
Roura

http://www.manioc.org/esclaves/individu4604

Résumé : F
Afrique
35
cultivatrice
Mon-Reste (Pierre Gustave Frédéric)
Roura

http://www.manioc.org/esclaves/individu5415

Résumé : M
Guyane
16
cultivateur
Mon-Reste (Frédéric Gustave)
Roura

http://www.manioc.org/esclaves/individu4603

Résumé : M
Afrique
39
cultivateur
Mon-Reste (Pierre Gustave Frédéric)
Roura

http://www.manioc.org/esclaves/individu5412

Éditeur(s) : CRILLASH : Centre de Recherches Interdisciplinaires en Lettres, Langues, Arts et Sciences Humaines
Extrait de : "Patrimonialisation et développement dans la Caraïbe et les Amériques" : colloque international, du 2 au 4 mars 2011. Université des Antilles et de la Guyane
Description : Le café était une production importante en Martinique puisqu'il s'agissait de la seconde exportation après le sucre. Ainsi, sur l'île, un peu moins d'un millier d'habitations caféières sont recensées au début du XVIIIe siècle. Puis durant le siècle suivant, la production décline lentement, jusqu'à devenir marginale. Actuellement, il ne reste pas de vestiges d'habitations caféières et seul quelques vestiges d'ustensiles comme des pulpeurs sont présentés au musé du Café. Pourtant la café martiniquais a une réputation internationale et était encore cultivé de façon vivrière, il y a quelques décennies. A contrario, en Guadeloupe, une plantation caféière a été classée Monument historique en 1987. Il y a donc un réel enjeux de reconnaissance du café dans l'histoire de la Martinique afin qu'il est sa place dans le patrimoine martiniquais à l'instar du sucre.
Siècle(s) traité(s) : 17
Droits : CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification
Permalien : http://www.manioc.org/fichiers/V12101
V12101

Résumé : F
Guyane
35
cultivatrice
Mon-Reste (Pierre Gustave Frédéric)
Roura

http://www.manioc.org/esclaves/individu5417

Résumé : M
Guyane
3
Mon-Reste (Pierre Gustave Frédéric)
Roura

http://www.manioc.org/esclaves/individu5424

Résumé : M
Guyane
11
Mon-Reste (Pierre Gustave Frédéric)
Roura

http://www.manioc.org/esclaves/individu5419

Résumé : The slides were taken on collecting trips sponsored by the William L. Bryant Foundation, where books, music and art indigenous to the regions were gathered. The are organized by geographical location.
The Cathedral of Saint John the Divine, reconstructed in the 1840s, is an Antiguan landmarked located in the island’s capital Saint John’s. This Anglican Cathedral is part of the Diocese of the North East Caribbean and Aruba. In this image is the south gate of the church featuring statues of Saint John the Baptist and Saint John the Divine which were erected in 1789. Below the statue of Saint John the Divine is a woman crouched down resting her elbowing on a box. In the distance are Cathedral’s twin towers. One of the towers features a clock.
Antigua and Barbuda -- Caribbean region -- Saint John's, Antigua

Droits : All rights to images are held by the respective holding institution. This image is posted publicly for non-profit educational uses, excluding printed publication. For permission to reproduce images and/or for copyright information contact Special Collections & University Archives, University of Central Florida Libraries, Orlando, FL 32816 phone (407) 823-2576, email: speccoll@ucf.edu
CFM1972_01a
Sheet 1:20
http://ufdc.ufl.edu/AA00028352/00001

Résumé : M
Afrique
28
cultivateur
Mon Reste (Pierre Frédéric Gustave)
Roura

http://www.manioc.org/esclaves/individu5288

Éditeur(s) : AIAC : Association Internationale d'Archéologie de la Caraïbe Association Ouacabou Musée Départemental d'Archéologie Précolombienne et de la Préhistoire Conseil général de la Martinique
Extrait de : 24e congrès international de l'Association internationale d'archéologie de la Caraïbe, du 24 au 29 juillet 2011. Université des Antilles et de la Guyane"
Description : Cette communication nous présente les recherches sur les objets caraïbes issus des cabinets de curiosités. Dès les premiers contacts avec les Amérindiens, les voyageurs, missionnaires ou fonctionnaires coloniaux ont rapporté vers l'Europe divers objets témoignant du Nouveau Monde. Qu'est-ce qu'un cabinet de curiosité ? Quels sont ces objets ? Qui sont les collectionneurs et les réseaux de correspondants ? Que reste-t-il des cabinets de curiosité aujourd'hui ? Une enquête intéressante témoignant de la richesse de production des anciens peuples Amérindiens.
Siècle(s) traité(s) : 20
Droits : CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification
Permalien : http://www.manioc.org/fichiers/V12097
V12097

Éditeur(s) : ECMEA : Etudes Croisées des Mondes Européens et Américains CRILLASH : Centre de Recherches Interdisciplinaires en Lettres, Langues, Arts et Sciences Humaines
Extrait de : "Terres promises, représentations et imaginaires" : colloque, du 25 au 27 novembre 2015. Université des Antilles
Description : La foi mormone est fondée sur l'idée d'une terre promise spirituelle, « Sion », « Là où vivent ceux qui le c?ur pur ». La terre promise des « saints des dernier jours » (The Latter-day Saints), ou « Mormons », n'est pas nécessairement un lieu précis, mais un idéal de mode de vie chrétienne. Basée sur la doctrine du rassemblement d'Israël, peuple de alliance Abrahamique, l'édification de Sion implique l'expansion de ses préceptes. Apparue en Guadeloupe en 1982, la communauté « mormone » s'est développée conformément à sa croyance en une terre promise spirituelle. Elle compte aujourd'hui environs 500 membres et trois congrégations principales sur l'ensemble de l'île et reste méconnue de la population locale. Quelle importance revêt donc le concept de Sion chez les Mormons, et quel est le lien entre la notion de Terre promise et l'implantation de la communauté mormone en Guadeloupe ? Nous répondrons à ces questions en présentant l'évolution de cette église, ainsi que les origines de son installation en Guadeloupe. Nous mettrons par la suite en évidence la corrélation entre l'édification de « Sion » en Guadeloupe et la quête d'une vie meilleure.
Siècle(s) traité(s) : 20
Droits : CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification
Permalien : http://www.manioc.org/fichiers/V16231
V16231

Éditeur(s) : Université des Antilles Études caribéennes
Résumé : Introduction Après avoir enregistré une nette diminution du nombre d’accidents depuis la fin des années 1990 (85 accidents mortels en 1996, toutes catégories confondues, contre 27 en 2004 d’après l’Organisation internationale de l’aviation civile), le transport aérien mondial connaît, depuis l’été 2005, une série de catastrophes qui remet en cause la sécurité aérienne, même si l’avion reste cependant le moyen de transport le plus sûr. La Martinique a payé un lourd tribut à cette série noire ...
Guadeloupe
Martinique

Droits : info:eu-repo/semantics/openAccess
urn:doi:10.4000/etudescaribeennes.723
http://journals.openedition.org/etudescaribeennes/723

Éditeur(s) : CIRAD : Centre de Coopération Internationale en Recherche Agronomique pour le Développement
Extrait de : "Projet DEVAG" : conférence, le 5 décembre 2013. Université des Antilles et de la Guyane
Description : La communication de Christian Lavigne s'articule autour du contrôle de l'enherbement en vergers. Il effectue d'abord une présentation succincte de la situation fruitière aux Antilles notamment en Martinique. Il s'interroge sur les réponses que peut apporter l'agroécologie en terme de nouveaux systèmes de culture, sachant que la volonté est de pouvoir jouir de systèmes respectueux de l'environnement restant rentables financièrement.

Droits : CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification
Permalien : http://www.manioc.org/fichiers/V14095
V14095

Éditeur(s) : CRILLASH : Centre de Recherches Interdisciplinaires en Lettres, Langues, Arts et Sciences Humaines
Extrait de : "Tracées de Jean Bernabé" : colloque international, du 25 au 27 octobre 2017. Université des Antilles
Description : La présente communication a pour origine de longues discussions entre Gerry L'Etang et Jean Bernabé. Ce dernier lui avait soumis pour avis la version d'étape d'un texte resté probablement inédit, « L'ethnonyme créole kouli, ses expansions lexicales et ses enjeux socio-symboliques ». Leurs divergences portaient sur l'interprétation du mot créole martiniquais chapé-kouli (en français créolisé : échappé-coolie ou échappé). Selon Gerry L'Etang, « par-delà la signification du terme : « métis d'Indien et de Noir », nous nous interrogions sur son étymologie, sur « qui ici a échappé à quoi ? ». Pour Bernabé, en raison même de la construction de l'expression (chapé-kouli et non kouli-chapé), c'est « le nègre (base non exprimée mais cependant présente) qui se sauve en devenant kouli ». Or les recherches que j'avais réalisées jadis sur les représentations des Indiens de Martinique, indiquaient que du point de vue de ces derniers, c'est « le kouli qui ici l'a échappé belle ». J'eus alors pour nous départager, l'idée d'une enquête dont le résultat fut inattendu. »

Droits : CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification
Permalien : http://www.manioc.org/fichiers/V17245
V17245