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Notice détaillée
Titre :
GRAFFITI in Da Silva Museum of Arts and culture, Porto Novo, Benin.
Auteur :
Lo Calzo, Nicola (1979-....)Lieu de la prise de vue :
Bénin
Extrait de :
Cham, la mémoire vivante
Type :
Photographie - Noir et blanc
Description :
Although, according to Urban-Karim-Elisio da Silva’s story, he was a descendant of a slave trader, on his father’s side, he rather identifies himself as a descendant of a slave, through his mother’s family, Paraiso. In his case, being the descendant of a slave becomes a source of pride and generates a political capital, in order to increase the legitimacy of his museum. Porto Novo, Benin
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Provenance :
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Notice détaillée
Titre :
Graffiti with the Black Christ and the African American history, Youth Ministry Room, St. Peter Vlaver Ricardo, Members of the Buffalo Soldiers, Claiborne Avenue, Tremé Church, Tremé, New Orleans.
Auteur :
Lo Calzo, Nicola (1979-....)Lieu de la prise de vue :
La Nouvelle-Orléans
Extrait de :
Cham, la mémoire vivante
Type :
Photographie - Couleur
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Provenance :
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Notice détaillée
Titre :
HOINDEH family on the beach in Hewé, during a private ceremony of the MAMI TCHAMBA cult, the only Voodoo cult to question the memory of African slaves.
Auteur :
Lo Calzo, Nicola (1979-....)Extrait de :
Cham, la mémoire vivante
Type :
Photographie - Couleur
Description :
The history of the Atlantic slave trade is not very active in Africa in a narrative form but it has found other forms of expression. Historical narrative and memory of the past are a part of the ritual space: the body is “owned” in the dance and music, in the incantations, in the process of divination and magic items. The Tchamba cult is one of the most significant expressions of this ritual heritage. It is represented among the populations of Ewe and Mina dialects in the coastal areas of Ghana, Togo and Benin. It is a voodoo cult dedicated to slaves, where the spirits of those who died in captivity and far from their motherland are worshiped. Ironically, those spirits have chosen their former masters’ descendants to take care of the Tchamba altar as well as their bodies, which they possess during ceremonies.
Mots-clés :
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Provenance :
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Notice détaillée
Titre :
Headless, embalmed parrot. Alexandre-Franconie Departmental Museum, Cayenne, French Guiana.
Auteur :
Lo Calzo, Nicola (1979-....)Lieu de la prise de vue :
Guyane Française
Extrait de :
Cham, la mémoire vivante
Type :
Photographie - Couleur
Description :
According to Maroon tradition, forest animals are often associated with divinity. They are considered vehicles for spirits, such as Komanti, Diadja & Opete. During colonization, these animals were studied, analyzed, ranked, and finally, placed at the service of colonial propaganda to show the richness and biodiversity of French Guyana. Some of these animals are now preserved at the former colonial museum Alexandre-Franconia, Cayenne, French Guiana.
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Provenance :
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Notice détaillée
Titre :
His majesty MITO DAHO KPASSÈNON, king of Ouidah and supreme head of the voodoo cult, sitting in the Audience hall, Royal Palace.
Auteur :
Lo Calzo, Nicola (1979-....)Lieu de la prise de vue :
Bénin
Extrait de :
Cham, la mémoire vivante
Type :
Photographie - Couleur
Description :
Mito Daho Kpassenon is a member of one of the oldest families of Benin, heir and descendant of King Kpassé, the first one to make business with the Europeans, particularly through the slave trade, when the Portuguese arrived in the Benin Bay around 1580. “According to the oral tradition, KPaté, one of the king’s servants, was fishing crabs on the shore when he saw white people on the beach. He took them to King KPASSE, and from that day they started trading,” tells King Kpassenon. In the early 1990s, relying on the cultural and religious exchanges established during the period of the Atlantic slave trade, and in parallel with the debates aimed at developing the Slave Route Project, he joined the project “Ouidah 92”, the world festival of voodoo culture. Like the president Songlo, by promoting the Vodun religion and the exchanges between Africa and the Americas, he presented slavery and the Atlantic slave trade not as a rupture between generations, families, and traditions but as events that produced continuity across the Atlantic. Ouidah, Benin.
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Provenance :
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Notice détaillée
Titre :
Honorè Feliciano DE SOUZA, CHACHA VIII in the memorial of Chacha I, Ouidah.
Auteur :
Lo Calzo, Nicola (1979-....)Lieu de la prise de vue :
Bénin
Extrait de :
Cham, la mémoire vivante
Type :
Photographie - Couleur
Description :
Honore Feliciano de Souza is the current head of the Aguda community and the direct heir of Don Francisco Felix de Souza, Chacha I (1754-1848), the foremost middle-men in the slave trade between the Kingdom of Dahomey and the Europeans, early XIXth century. To honor their ancestor, the family has a memorial in Singbomey, with the tomb of Chacha I. This memorial existed for many years, but became accessible to the public only in the 1990s. Paradoxically, slavery heritage official projects also helped to promote the memory of the slave merchant Francisco Felix de Souza. According to Honore Feliciano‘s unlikely opinion, “the Chacha was not involved in such a slave trade as this. At the time when the Kingdom of Dahomey was killing people, he preferred to take them to Brazil to make them work. He was in fact saving people and that is the reason why today there is some admiration for him,” he says. “Nowadays, no one would want to be a Chacha. Being Chacha is facing many hardships. I haven’t chosen to be one. On October 1995, everyone gathered here and I was appointed Chacha VIII, I cried that day. It’s a life-long mandate.” Ouidah, Benin.
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Provenance :
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Notice détaillée
Titre :
Imrou, Asindopo, Saramaka territory, Surinam.
Auteur :
Lo Calzo, Nicola (1979-....)Lieu de la prise de vue :
Suriname
Extrait de :
Cham, la mémoire vivante
Type :
Photographie - Couleur
Description :
Many come to Asindopo for the Granman Aboikonie ceremonies. Imrou is a Saramaka teenager who comes from Paramaribo, the capital of Surinam. For him and other youth, funerals are the opportunity to reconnect with their heritage. A funeral is also a time to socialize, to have fun and to make new connections.
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Provenance :
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Notice détaillée
Titre :
Jessie Gilbert avec son fils Louis, Descendant de Célimène, une des filles de Dessalines. Photographie prise à Pétionville, 2012.
Auteur :
Lo Calzo, Nicola (1979-....)Lieu de la prise de vue :
Pétionville
Date :
2012
Extrait de :
Cham, la mémoire vivante
Type :
Photographie - Couleur
Description :
En Haïti, la mémoire de la Révolution ne peut pas ignorer l’organisation spécifique de sa société, de type vertical, où, à chaque groupe sociale correspond une histoire particulière. D’un côté, celle de l’élite au pouvoir, constituée, en plus grand nombre, par les descendants des «affranchis» ou des «libres de couleur», et de l’autre côté, la mémoire populaire des paysans, à la campagne ou dans les périphéries urbaines, descendants des esclaves africains et créoles.
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Provenance :
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Notice détaillée
Titre :
L'arbitre reverse l'ensemble des mises au coqueleur gagnant au Pitt Pont Vert au Lamentin, 2012.
Auteur :
André, Jean-Michel (1976-....)Lieu de la prise de vue :
Le Lamentin
Date :
2012
Extrait de :
Combats de coqs
Type :
Photographie - Couleur
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Provenance :
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Notice détaillée
Titre :
La prière du mardi sur les ruines de l’habitation «Duplaa», Lieu de culte Vaudou, Ville du Cap-Haïtien, 2012.
Auteur :
Lo Calzo, Nicola (1979-....)Lieu de la prise de vue :
Cap-Haïtien
Date :
2012
Extrait de :
Cham, la mémoire vivante
Type :
Photographie - Couleur
Description :
Dans le bassin d’eau, se manifeste un esprit nommé Lovana, qui prend la forme d’un poisson. Ses fidèles viennent prier autour du bassin, le mardi et le vendredi. Une grande fête s’y déroule le 5 septembre, la veille du pèlerinage à Bord-de-Mer-de-Limonade en l’honneur de la divinité Vaudou Sainte Philomène, ou Lasyrenn (La Sirène). Aujourd’hui en Haïti, la plupart des lieux sacrés Vaudou sont situés à la campagne sur les ruines des anciennes habitations coloniales, qui font ainsi l’objet d’une réappropriation identitaire de la part de la communauté.
Conditions d'utilisation :
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Provenance :
