Éditeur(s) : Musée des Cultures Guyanaises (Cayenne)
Extrait de : Rencontres transfrontalières Oyapock, les 1er et 2 décembre 2012. Université des Antilles et de la Guyane
Description : L'adoption par l'UNESCO en 2003 de la convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel a officialisé une rupture dans la notion de patrimoine et a contribué à instaurer de nouvelles dynamiques au sein des groupes ethniques et culturels du monde entier. Sur le plateau des Guyanes, où les traces patrimoniales immatérielles se distinguent par leur importance et leur diversité, de nombreux acteurs oeuvrent à la conservation et à la valorisation du patrimoine intangible. C'est à travers les exemples des expressions orales et graphiques wayãpi, du rituel maraké et d'autres, que nous aborderons la question du patrimoine culturel immatériel : les différentes manières de le préserver et de le valoriser ainsi que les conséquences de cette valorisation.
Siècle(s) traité(s) : 21
Droits : CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification
Permalien : http://www.manioc.org/fichiers/V13108
V13108

Éditeur(s) : CRILLASH : Centre de Recherches Interdisciplinaires en Lettres, Langues, Arts et Sciences Humaines
Extrait de : "Patrimonialisation et développement dans la Caraïbe et les Amériques" : colloque international, du 2 au 4 mars 2011. Université des Antilles et de la Guyane
Description : Historiquement le Carnaval cayennais avant les années 60 est créole, puis les vagues migratoires contribuent à créer un carnaval par groupes ethniques. Le carnaval est ainsi le reflet de la division ethnique de la Guyane, avec les créoles guyanais, les autochtones et les étrangers (dont antillais français et métropolitain). En effet, le discours sur la société guyanaise est une mosaïque de peuples, une société tolérante et métissée, fier de sa diversité et de sa multiculturalité. D'un simple défilé, il est devenu une grande parade où la compétition entre les groupes ethniques surtout le dimanche gras est forte. Le carnaval est alors une preuve d'intégration en définissant l'attitude a adopter pour se construire une identité et intégrer les frontières ethniques.
Siècle(s) traité(s) : 21
Droits : CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification
Permalien : http://www.manioc.org/fichiers/V12099
V12099

Extrait de : Chez nos Indiens, quatre années dans la Guyane française (1887-1891) (p.9)
Résumé : Gravure d'Apatou vêtu à l'européenne
Siècle(s) traité(s) : 19s
Droits : Domaine public
Provenance : Université des Antilles et de la Guyane. Service commun de la documentation
Permalien : http://www.manioc.org/images/HASH01e6c94d0cde79595a258726
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Extrait de : Chez nos Indiens, quatre années dans la Guyane française (1887-1891) (p.8)
Résumé : Portrait d'un Boni de Guyane
Siècle(s) traité(s) : 19s
Droits : Domaine public
Provenance : Université des Antilles et de la Guyane. Service commun de la documentation
Permalien : http://www.manioc.org/images/HASHa38dacd0972c5cb291018a
HASHa38dacd0972c5cb291018a

Éditeur(s) : Musée des Cultures Guyanaises (Cayenne)
Extrait de : Rencontres transfrontalières Oyapock, les 1er et 2 décembre 2012. Université des Antilles et de la Guyane
Description : L'adoption par l'UNESCO en 2003 de la convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel a officialisé une rupture dans la notion de patrimoine et a contribué à instaurer de nouvelles dynamiques au sein des groupes ethniques et culturels du monde entier. Sur le plateau des Guyanes, où les traces patrimoniales immatérielles se distinguent par leur importance et leur diversité, de nombreux acteurs oeuvrent à la conservation et à la valorisation du patrimoine intangible. C'est à travers les exemples des expressions orales et graphiques wayãpi, du rituel maraké et d'autres, que nous aborderons la question du patrimoine culturel immatériel : les différentes manières de le préserver et de le valoriser ainsi que les conséquences de cette valorisation.
Siècle(s) traité(s) : 21
Droits : CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification
Permalien : http://www.manioc.org/fichiers/V13109
V13109

Éditeur(s) : Université des Antilles Études caribéennes
Résumé : Cette étude originale a vocation à montrer comment un mysticisme authentique s’est formé au fil des siècles en Guadeloupe. Les Antilles sont composées de nombreuses ethnies, aux origines très diversifiées. En Guadeloupe, la société s’est constituée à partir de deux vagues de migrations, qui ont formé une société pluri-ethnique et pluri-culturelle. Ces vagues de migrations se sont inscrites dans un double processus de mondialisation, l’un historique, figé dans le temps, l’autre dynamique, encore effectif de nos jours. La confrontation et la cohabitation de ces ethnies et de ces cultures ont conduit à l’avènement de pratiques mystiques authentiquement guadeloupéennes. Ainsi, le mysticisme est devenu partie prenante de la culture guadeloupéenne, culture encore en construction, qui n’a pas encore soudé en un syncrétisme franc les pratiques des différentes communautés ; chaque individu choisissant, en fonction de ses nécessités, de se référer ou d’appliquer telle ou telle pratique mystique.
This study shows how an authentic mysticism arose in Guadeloupe. The West Indies are made up of many ethnic groups. In Guadeloupe, the society has been constituted by two waves of migrations; so far this society has been pluri-ethnic and pluri-cultural. Those waves reveal a two dimension globalization: the first is historical, likely to be identified in our history, the second is dynamic and is still expanding nowadays. The cohabitation of these ethnic groups and these cultures has led to the creation of an authentic Guadeloupean mysticism. Thus mysticism is important in the Guadeloupean culture. However there has not been syncretism between all the mysticisms of every ethnic group; and every one can choose the mysticism they want, and change whenever they want.
Guadeloupe

Droits : info:eu-repo/semantics/openAccess
urn:doi:10.4000/etudescaribeennes.5940
http://journals.openedition.org/etudescaribeennes/5940