Extrait de : Proceso histórico de la enmienda Platt (1897-1934) (p. 32 bis)
Résumé : Portrait d'Orville Hitchcock Platt (1827-1905). Conservateur,membre du Parti républicain, il fut sénateur des Etats-UniS. A ce titre, il fut membre de la commission en charge des relations avec Cuba. En 1901, la Chambre des Représentants des Etats-Unis adopte "L'Amendement Platt", relatif aux relations américano-cubaines,qui, entre autres dispositions, officialisa le droit d'ingérence des Etats-Unis dans les affaires de la République de Cuba après le retrait officiel des troupes américaines du territoire.

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IHE140230077i1

Éditeur(s) : CRILLASH : Centre de Recherches Interdisciplinaires en Lettres, Langues, Arts et Sciences Humaines
Description : L'ouvrage collectif, "Écrire la Domination", publié dans la collection "Université" de Caraibeditions, fut présenté par ses auteurs le jeudi 27 octobre 2016 à l'Université des Antilles, campus de Schoelcher, Martinique. Corinne Mence-Caster (Université de la Sorbonne) et Gerry L'Étang (Université des Antilles), les deux coordonnateurs de l'ouvrage, révélèrent alors les motivations de ce thème de recherches. La "neutralité axiologique", selon l'expression de Max Weber, exigée du chercheur en Sciences humaines masquerait en réalité un non-questionnement de l'impérialisme épistémologique de l'Occident. Autrement dit, selon les auteurs de l'ouvrage, l'écriture et la recherche ne sont pas neutres en pays dominé.
Siècle(s) traité(s) : 21
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V16320

Éditeur(s) : Université des Antilles Études caribéennes
Résumé : Nous tenterons de décoder les liens unissant le nouvel âge des impérialismes européens à la première mondialisation, ces deux périodes coexistant parfaitement dans les années 1870-1914. À travers une revue de la période fondatrice des nouveaux impérialismes précédant la Première Guerre mondiale, nous dégagerons un tableau de normes démontrant à quel point la première mondialisation sut s’inspirer de concepts développés pour l’expansion impériale des grandes puissances, tout en insistant sur les différences inhérentes à ces deux façons de concevoir les relations internationales.
We will explore the bonds linking the new age of European imperialism to the first globalized economy of the period 1870-1914, since both developed concurrently. Through a general overview of the development of Europe’s new concepts of empire prior to the First World War, we will try to establish norms tending to show how the first globalization of the 19th century found its inspiration in concepts that had been established to foster the colonial expansion of the great European Powers. Still, we will also insist on the differences between these two ways of conceiving international relations.
Royaume-Uni

Droits : info:eu-repo/semantics/openAccess
urn:doi:10.4000/etudescaribeennes.6207
http://journals.openedition.org/etudescaribeennes/6207

Éditeur(s) : Bibliothèque Schoelcher
80198217

Droits : Reproduction soumise à autorisation de la Bibliothèque Schoelcher
http://www.patrimoines-martinique.org/ark:/35569/a011416928916g7Hx2j

Éditeur(s) : Université des Antilles Études caribéennes
Résumé : The aim of this paper is to study Moroccan music festivals against the existing theories on globalization, while coming up with new concepts aimed at overcoming the problems often facing experts in popular culture and media studies who feel that globalization thesis lapses into fatal gestures of leveling, reductionism, and totalitarianism, especially when it tries to account for current discussions related to the circulation of artifacts and cultural texts. The general consensus has it that modern technologies have hugely altered the meaning and revolutionized the traditional functions attached to art and cultural industries. The grotesque circulation of western cultural artifacts is justifiably judged to be many times agonizing for theorists in cultural studies, linguistics and political science, etc who want to be sure that the unequal transmissions of products across the world will not harm local cultural, linguistic and economic capital of the less dominant other. Moroccan music festivals for instance are seen to be increasingly governed by a complex whirlpool of the far-too-melodramatic implications of today’s world global connections. In view of this, this paper, which borrows from data collected during between 2010 and 2011, will examine cultural industries, music festivals in general and the Essaouira festival in particular, in relation to world flows, while holding the argument that the appropriation of western artifacts locally has always been part of a not-so-novel process of mobility of what we call world cultural nomadictates (nomadic dictates). The paper gives a detailed definition of this concept and develops other new concepts (e.g. recurents, exclusives) related to the «glocal» face of culture and art in Morocco in an attempt to find an escape route outside the impasses of the globalization/cultural imperialism theses surrounding the study of cultural industries. To drive this idea home, we will open up the discussion at hand onto existing controversies around notions of place, authenticity, urbanism, tourism and consumption.
L'objectif de cette recherche est d’étudier les festivals de musique marocains en portant un regard critique sur les théories existantes de la mondialisation et en proposant de nouveaux concepts afin de surmonter les problèmes auxquels les théoriciens de la culture populaire et des médias se sont souvent confrontés. Selon eux, le concept de mondialisation sombre dans le réductionnisme et le totalitarisme, surtout lorsqu’il s’agit de la circulation des objets et des textes culturels. Un consensus général semble s’être développé autour de l’idée selon laquelle les technologies modernes ont considérablement altéré et révolutionné le sens et les fonctions traditionnelles de l'art et des industries culturelles. L'insolite diffusion des objets culturels occidentaux est à juste titre source d’angoisse pour les théoriciens des études culturelles, de la linguistique, et des sciences politiques qui veulent s'assurer que la transmission inégale des produits dans le monde ne nuira pas au capital local, culturel, linguistique et économique de l'autre (le moins dominant). Les festivals de musique marocains, par exemple, sont perçus comme étant de plus en plus tributaires des vicissitudes de la mondialisation actuelle. Dans cette perspective, cette recherche, s'inspire de données recueillies au cours de deux années de travail de terrain (2010/2011), et se penche sur les flux mondiaux de produits culturels qui mettent en interface les industries culturelles, les festivals de musique en général et celui d'Essaouira en particulier. Elle maintient l'idée selon laquelle l'appropriation des objets occidentaux par les communautés locales a toujours fait partie d'un processus de mobilité, qui n'est pas si récent, de ce que nous appelons les ‘nomadictâtes’ culturels du monde (dictâtes nomades). En explicitant la définition de ce concept, cette recherche développe d'autres concepts liés à la notion de glocalité de la culture et de l'art au Maroc. Enfin, elle suggère aussi une issue à l’impasse des théories de la mondialisation traditionnelles et celle de l’impérialisme culturel en particulier dans lesquelles l’étude des industries culturelles semble s’être emprisonnée. Pour ce faire, nous exposons le débat actuel sur les controverses autour des notions de lieu, d'authenticité, d'urbanisme, de tourisme, et de consommation.
Maroc

Droits : info:eu-repo/semantics/openAccess
urn:doi:10.4000/etudescaribeennes.5993
http://journals.openedition.org/etudescaribeennes/5993