Le corps en performance dans le Carnaval : corps colonisé / corps libéré ?

Cette expression culturelle est devenue un espace adapté pour un « corps en performance » c’est-à-dire pour un carnavalier, d’affirmer les problèmes humains, existentiels et sociaux. 

Toutefois, en examinant les gestes d’un corps en action pendant le carnaval, il est possible d'en déduire une proche ressemblance à l’art performance.

L’Art Performance implique l’entreprise d’une action ou d'actions par un artiste où le corps de l'artiste est le médium artistique. Au cœur du processus et de l'exécution de l’Art Performance est la présence en direct de l'artiste et des actions réelles de son corps, afin de créer et de présenter une expérience artistique éphémère à un auditoire. La caractéristique déterminant de l’Art Performance est le corps, considéré comme le principal moyen et matériel conceptuel sur lequel repose l’Art Performance. 

Afin de développer ce sujet, il s’agit ici de confronter le corps dans le carnaval caribéen à l’Art Performance. Cela dans le but d’interroger les audiences en les forçant à réévaluer leurs propres notions de l'art et leur relation à la culture.

Le carnaval est un espace syncrétique où le corps interagit avec les cultures et les coutumes religieuses, qui fusionnent et forment une expression souvent destinée à la moquerie de la hiérarchie oppressive et à l'introduction d’un certain « Humour » dans la société. La vivacité et l’exubérance de ces corps carnavalesques retranscrivent et revisitent, non seulement les mœurs de la société post-coloniale d’aujourd’hui, mais aussi les gestes et les mouvements des anciens esclaves. Cependant, les expressions du corps ne sont jamais les mêmes. Elles se moulent sur les évolutions de la société, et sont empreintes des nouveautés. Ce qui se retrouve également dans le domaine de L’Art Performance.  Le corps participant au carnaval peut être considéré comme un corps en performance étant en interaction avec l'environnement carnavalesque immédiat mais aussi avec le passé historique et culturel chargé dans cet environnement.

Le Carnaval et l’Art Performance partagent le fait d’être des formes d’expression « en direct ». Néanmoins, les corps dans ces deux catégories s'expriment à travers des mouvements, des danses, des chants, des cris et parfois des actes physiques de violence. Enfin, le corps participant au carnaval engage, incite, et créé un espace poreux qui questionne les frontières entre l’Art Performance et la culture.

Sur Manioc :

• Alexandra Roch, " Carnaval et rébellion dans The Dragon Can't Dance d'Earl Lovelace,Créations, pouvoir et contestation en Caraïbe " : Journée d'études, le 26 février 2015. Université des Antilles et de la Guyane.

• Annabel Guérédrat, Henri Tauliaut, Frank Martin, Ana Monteiro, " Performance-ConférenceLa Compagnie Artincidence, associée au CEREAP ", Performance-Conférence La Compagnie Artincidence, associée au CEREAP", le 14 février 2017. Université des Antilles.

• Annabel Guérédrat, Marvin Fabien, DJ Bostic, Guillaume Bernard, Performance " Hysteria " Discrimination genrées/ raciales dans la danse, danse/théâtre, performance martiniquaises, Journées d'études, le 30-31 mai 2017. Université des Antilles.

• Anne-Catherine Berry, Marvin Fabien, " Marvin Fabien : De l'art multimédia au dispositifperformatif, l'univers bouyon ", Festival International d'Art Performance, Table Ronde, le 21 avril 2017.Université des Antilles.

• Christian Cécile, Nathalie Gauthard, " Le bal et le masque carnavalesques, un enjeupatrimonial ", Bals masqués de Guyane et d'ailleurs. Identités et imaginaires carnavalesques en question. 2017, Université de Guyane.

• Christian Médus, " La musique carnavalesque en Guyane ", le 26 mars 2014. Université des Antilles et de la Guyane.

• Fabienne Viala, " L'esclave comme autre ou l'esclave comme notre: réparations,réconciliation et reconnaissance de l'esclavage comme paradigme créateur dansles arts caribéens aujourd'hui ", Poétique et politique de l'altérité : colonialisme, esclavagisme, exotisme dans la littérature et les arts (XVIIe-XXIe siècles) : Colloque international interdisciplinaire, le 12 mars 2015. Université des Antilles et de la Guyane.

• Fabienne Viala, Malik Noel-Ferdinand, " Table 4 : importance politique et esthétique du carnaval à Trinidad dans la pièce "Drums and colors" de Dereck Walcott ", Cultures et patrimonialisation (Guyane)" : Table-ronde, le 12 février 2015. Université de la Guyane.

• Jean-Hugues Miredin, Laurent Troudart, Tricia Moore, Ina Boulange Michel Béroard, Fred Lagnau, David Gumbs, DéamBUlation - Performance Pluri-Artistique, " DéamBUlation - Performance Pluri-Artistique " : Les rencontres de la Bibliothèque universitaire, le 19 mai 2015. Université des Antilles et de la Guyane.

• Lorelle Semeley, " Crisis and the Carnivalesque in the Little Paris of theCaribbean, 46ème colloque annuel de l'Association des historiens de la Caraïbe ", 12 mai 2014. Université des Antilles et de la Guyane.

• Malik Noel-Ferdinand, Thomas Blin Mouzard, Christian Bérengère Cécile, Viala, Fabienne, " Cultures et patrimonialisation : questions diverses ", L'Université face aux grands défis guyanais et amazoniens : Conférence, le 09 février 2015. Université de la Guyane.

• Marsha Pearce, Nyugen Smith, " Knowledge Politics, Ephemeral Possessions, LastingReflections, Performance Art by Nyugen Smith ", Festival International d'Art Performance", Table Ronde, le 21 avril 2017.Université des Antilles.

• Marvin Fabien, Annabel Guérédrat, Henri Tauliaut, Anne-Catherine Berry, " L'artde la Performance ", performance conférence, L'art de la Performance ", performance conférence, le 14 Mars 2017. Université des Antilles.

• Matilde Dos Santos Ferreira, Gilbert Elbaz, " Mémoires mouvantes : construction etdéconstruction identitaire dans la pratique de performance dans la Caraïbe ", Conférence Doctorale, conférence, le 7 avril 2017. Université des Antilles.

• Matilde Dos Santos, " Tout ce qui est noir n'est pas nègre : quand la performanceinterroge les notions de race/de couleur, Discrimination genrées/ raciales dansla danse, danse/théâtre, performance martiniquaises ", Journées d'études, le 30-31 mai 2017. Université des Antilles.

• Mylène Danglades, " Clair-obscur : représentations littéraires du bal masqué auxAntilles et en Guyane : Le monde convulsé des touloulous dans "Le bois duserpent noir d'Edward Blasse ", Bals masqués de Guyane et d'ailleurs. Identités et imaginaires carnavalesques en question 2017, Université de Guyane.

• Patricia Donatien-Yssa, " Lorsque la rue parle : le délire comme contre-pouvoirdans la sphère carnavalesque, Créations, pouvoir et contestation en Caraïbe " : Journée d'études, le 26 février 2015. Université des Antilles et de la Guyane.

• Raphaël Cuir, Annabel Guérédrat, Henri Tauliaut, " Annabel Guérédrat & HenriTauliaut, Festival International d'Art Performance ", Table Ronde, le 21 avril 2017.Université des Antilles.

• Richard Laganier, Monique Blérald, " Cultures et patrimonialisation : ouverture,L'Université face aux grands défis guyanais et amazoniens " : Conférence, le 09 février 2015. Université de la Guyane.

• Rosuel Debibakas Lima-Pereira, Bernadette Rogliano-Desideri Audrey Bricout, Agnès Rogliano-Desideri, " Carnaval ou le bal masqué des femmes et de la mort ", Bals masqués de Guyane et d'ailleurs. Identités et imaginaires carnavalesques en question. 2017, Université de Guyane.

• Stéphanie Melyon-Reinette, " LE CORPS COLONIAL EN PERFORMANCE. Perspectiveafro-française : quelle variabilité sémiotique " ? Enjeux civilisationnels des arts et littératures postcoloniaux" : Séminaire international, les 23 et 24 juin 2016. Université des Antilles.

• Thomas Cepitelli, " Echanges avec le public lors de la table ronde du FestivalInternational d'Art Performance, le 21 avril 2017 ", Festival International d'Art Performance", Table Ronde, le 21 avril 2017.Université des Antilles.

• Viviane Petrus-Foucan, Gilbert Elbaz (dir.), " Évolution de l’imaginaire dans lessociétés barbadienne et trinidadienne de 1995 à nos jours (musique, danse etcontexte carnavalesque) ", décembre 2013.